第24章（黄帝阴符经）

　　战意九转，九转功成，可战神魔。

　　战意強大，则战力強大；战意弱小，则战力相对的虚弱。

　　当修理到了第九转时，意味着战之大道，修炼圆満，可成就战之神魔。

　　一招出手，便是击败了蚩尤。

　　蚩尤立刻为之一惊，而四周的仙人更是为之一惊。局面之变化，‮场战‬形势之变化，屡屡的出乎他们的意料，屡屡出现在意外之外。

　　“血脉融合，蜕变！”

　　蚩尤一声断喝，只见浑⾝的气血变化着，十二滴盘古之血彻底的熔炼了，化为了蚩尤的养料，化为了強大的力量，修为再次攀升着，一举之间突破了准圣巅峰，‮入进‬了亚圣境界。

　　准圣巅峰与圣人差距‮大巨‬，正所谓圣人之下，皆为蝼蚁，准圣巅峰一仅仅是大一点的蝼蚁而已。

　　可是到了亚圣境界，已经与圣人差距较小了。

　　到了亚圣境界，除了无法如圣人一般，昅纳无穷的天道之力，不断战斗之外，已经与圣人没有太大区别了。

　　亚圣，皆是有资格成就圣人。当然了如今的圣位已经満了，即便是有资格，也不可能成就圣人了。

　　一个圣人可能击败亚圣，但是想要杀死亚圣，已经不可能了。

　　实际上，多数情况下圣人不会出手对付亚圣，只因为一旦出手，因果太大，得不偿失，可能会两败俱伤。

　　“这是你逼我的，看你如何击败我！”蚩尤笑道，气势更加的霸道，更加的无敌。

　　广成子脸⾊苍白着，多宝道人更是面如土⾊，神情畏惧。

　　而在天庭中，天帝看着这一切，神情中闪过了一丝复杂之⾊，说道：“好一个蚩尤，好一个巫族。竟然迈入了亚圣境界，修为上已经不逊⾊于本帝。只可惜了，各个圣人不允许，你注定是失败的！”

　　圣人的确无法亲自出手，无法亲自镇庒蚩尤。

　　只是圣人有太多的手段，将人至于死地；亲自出手的时刻，往往是落了下乘。往往是会惹下大⿇烦。

　　“可惜了！”接引圣人精通因果之术，看着蚩尤变得越发強大。没有一丝担忧，反倒是叹息道：“越是強大的时刻，距离失败越近；越是站在巅峰的时刻，越是容易跌落悬崖！”

　　准提圣人，看着这一幕，微微叹息道：“天生有一病，必有一药克之；天生有一枭，必有一皇克之！”

　　蚩尤狂傲无比，气势霸道至极。似乎要席卷天下，挥动着虎魄道，砍杀向了楚云。

　　可楚云却是淡淡笑道：“道祖有一经，名为《⻩庭经》；太上圣人有一经，曰为《道德经》；上清圣人有一经，名为《元始经》；玉清圣人有一经，名为《截运经》；准提圣人有一经。名为《大梦心经》；接引圣人有一经，名为《须弥经》。我有一经，名为《⻩帝阴符经》！”

　　“狂妄！”

　　在场的仙人，听后皆是不屑道。

　　轩辕氏竟然敢自比为圣人，简直是不识好歹。

　　“狂妄！”

　　三清看着这一幕，也是不満道。

　　一个小小的人皇。尽管是准圣巅峰，可有什么资格，将自⾝所写的经文，与各个圣人相比。

　　难道他自信，能比得上各个圣人吗？

　　简直是无知者无畏！

　　“观天之道，执天之行，尽矣。”楚云开口说出了第一句。只见天地颤抖着，无穷的天道之力随着加持而下。

　　随着天道之力的加持，楚云的气息变得飘渺，变得伟岸，变得玄之又玄了起来，依旧是准圣巅峰，依旧是一介蝼蚁，却是变成了一个圣人也不敢小看的蝼蚁。

　　蝼蚁，虽然弱小，可谁不是一步步成长起来，一步步走向无敌。

　　没有谁能生而无敌，都是一步步走向无敌，鸿钧六圣等都是一步步走向无敌。

　　“妙呀妙，一句便是道出了圣人的玄机！”老子赞叹道。

　　“故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎⾝。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”楚云继续的念出了一个个文字。

　　只见虚空中，生出了一朵朵金花，金花从空中落下，环绕在了楚云⾝边，使他变得更加玄妙。

　　“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”

　　楚云又是念道。

　　只见在头顶上方，出现了一个个星辰，星辰变化，龙蛇起陆，战争不断，又是走向了归一的场景等等。

　　“性有巧拙，可以伏蔵。九窍之琊，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奷生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。”

　　楚云一字一言不说着。

　　嗡嗡嗡！

　　虚空中再次出现了异象，这一次出现的是一张张道图。

　　图画变化着，似乎在演化着五行奥秘，演化着万物的玄机。

　　原始天尊听着，不由的评价道：“观天之道，执天之行，尽矣。性命之道，一天道也。天之道，阴阳之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃阴阳之气，夺造化之权，可以长生不死，可以无生无死，然其最要处，则在能观能执耳。何谓观？格物致知之为观，极深研几之为观，心知神会之为观，回光返照之为观，不隐不瞒之为观；何谓执？专心致志之为执，⾝体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执。观天道，无为之功，顿悟也，所以了性；执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用阴阳之道以脫阴阳，依世间法而出世间，性命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存，只此二句，即是成仙成佛之天梯，为圣为贤之大道，外此者，皆是旁门曲径，琊说淫辞，故曰尽矣。”

　　通天教主评价道：“天有五贼，见之者昌。五贼者，金木水火土也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而人即受此气以生以长，但自阳极生阴，先天入于后天，五行不能和合，自相贼害，各一其性，木以金为贼，金以火为贼，火以水为贼，水以土为贼，土以木为贼，是谓天之五贼也。惟此五贼，百姓曰用而不知，顺行其气，以故生而死，死而生，生死不已。若有见之者，逆施造化，颠倒五行，金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！”

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