第24章 青城山之乱（2）

打扰一下大家，我举个手，我是老蛇。

看到了青城山这里，我实在是忍不住要插嘴说两句了。

青城山我去过。

这个地方很不一般，其实应该是道教最重要的名山。因为这里是道教史公认的道教创立者张道陵发迹的地方。

张道陵在青城山一战成名，声名远超过了其他所有的道家门派，五斗米成为了道家最大门宗，从这个时候开始，道教的说法隐隐有了苗头。

因为在历史上记载——这个也并非正史——龙虎天师张道陵，在青城山，置琉璃高座，布龙虎神兵，施起法力。与魔王决战于昆仑山下。

魔王这个名词，在中国历史里极少出现。而昆仑山在两千年前，一直被认定的是现在四川盆地西部的高原雪山。也就是如今昆仑山脉的东端。

张道陵的传记里记载，魔王鬼帅同声哀求，尽被折服，表示再不敢肆虐天下百姓。张道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王，封印八万鬼兵。

在这一战之后，五斗米教成为道家最强的门宗。渐渐收拢天下道家门派，道教开始奠定。

我一直在好奇正史里记载的魔王到底是什么来头，一直都无法考证。

但是黎江提醒了我，并且给了我《泰景亨策》。

我看了之后，多年一直困扰的疑惑，揭开了。

传记里说的魔王，真正的名字，在《泰景亨策》里出现了。

就是篯铿。

而张道陵与魔王在昆仑山下决战，是一段在正史里似是而非的战斗，是古往今来的正统史学家都认为根本没有发生过的战役。

而《泰景亨策》里，写的很清楚，这一场战役，就是景朝国师带领四大贤人，与泰朝国师篯铿的最后一战。

获胜后的张道陵将篯铿囚禁于昆仑山下，并且还封印了篯铿旗下的八万鬼兵。

我看到这里，实在是无法忍住自己的激动，提前告诉大家这个细节。

我还补充一点，即便是在张道陵身后两百年，天下还没有道教的真正意义上的定义。普遍称呼的是黄老之术，修仙炼丹之术，以及还有战国时期的诸子百家的某些延续。

从《泰景亨策》的记载来看，道教是到了景朝后期，天下的术士相互争斗，在乱世中慢慢统一，才有了宗教的属性。而促成中国有了本土宗教的诱因，可能大家都很难接受，是因为西方的佛教在中土蔓延，这种脱胎于印度教的先进哲学和宗教，导致了本土道家从哲学思想和方术转变为真正意义上的宗教——我曾经在以为来自香港研究的道教史的老先生面前提出过这个理论，被那位老先生温和的驳斥，他认为中国道教应该从商朝的巫鬼文化就已经开始了。

从严谨的历史学来说，道教是跟随着中国文明一并诞生（夏朝还没有在考古学上被论证，因此在小说之外，我们暂且认为从商朝开始为信史。）。这么说当然也没毛病，但是思想和方术，与宗教还是优点距离的。这个就看每个人的认知角度了。

比如写下了《道德经》的老子，到死都不可能知道自己学说，被演变成中国最大的宗教。老子连什么是宗教，甚至连道教都没有听说过。可是我们后人，大都潜意识里，认为道教就是老子开创的，这点很无奈。

因为老子能够成为道教的师祖，实际上是张道陵的功劳。张道陵为自己的五斗米道找到了一个理论上的真正依据，那就是《道德经》，中国道家文化最为璀璨的文献。《道藏》万经归流，终究不离《道德经》。

这个不论是中国正事，还是我现在看的《泰景亨策》，都证明了这点。但是在《泰景亨策》里，我看到了更加过分的观点，那就是即便是张道陵也没有真正统一道家门派，他只作为自身五斗米道的立场，想合并天下所有的道家门派。从《泰景亨策》的记载里，他无疑是失败了。

因为他死后，道家仍旧还有无数的门派，各自为阵。张道陵的个人地位的确崇高，但天下所有的方士，并没有把张道陵作为真正的道教首领。再多说一句，无论是正史还是《泰景亨策》，都没有把天下的术士称呼为“道士”。那时候道士是给另一种人的名称——大家千万别觉得意外，是对西方来的佛教信徒的称呼。这点，多看看史书就能发现。

我啰嗦了这么多，无非是想告诉大家一个背景，沙亭的亭民，以及揭族、抵族、南蛮四个低等民族，被蜀王迁徙到青城山的目的是什么：

绝对是跟张道陵有莫大的关系！