章节六 地山谦

一阴一阳之谓道。

阴阳两种元始力量相互作用，化生五灵，五灵运转即为五行。作为易学体系的两个最基本符号，阳记作“—”，称为阳爻；阴记作“ ”，称为阴爻。

亦云道生一，一生二，二生三，三生万物。

三乃生克制化之数，是故三爻成卦，按初，中，上顺序排列，分占地，人，天三才之位。

昔日人皇伏羲氏始创八卦，便是用八个三爻卦来象征自然界。其中乾（?）为天，兑（?）为泽，离（?）为火，震（?）为雷，巽（?）为风，坎（?）为水，艮（?）为山，坤（?）为地。

上古时期，人们为了生存终日与残酷的自然环境抗争。只要能够战胜严寒酷暑，洪荒猛兽，人类就能繁衍生息。因此蕴含先天法则，象征自然状态的伏羲八卦在当时足以覆盖人们生活的方方面面。

时间来到商朝末年，帝辛在位期间。随着人类文明从氏族公社过渡到奴隶社会，人们生活的重心也逐渐由自然界转移到纷繁多变的社会关系上来。大到邦国，小到邻里，都被利益的纽带交织成一张张错综复杂的关系网。也就是说，单凭表征自然的八纯卦已经无法囊括，并准确表述世事变化了。

于是乎，在被帝辛，即纣王囚禁在羑里的整整七年中，周文王姬昌上演天道，下推人事，终于在伏羲先天八卦的基础上重排了后天八卦，并由此推演出文王六十四卦。

演卦的根本是叠加，即把任意两个三爻卦上下排列，从而生成一个全新的六爻卦。八纯卦如此排列组合，八八六十四，便形成了周易的六十四卦式。

六十四卦不仅基本涵盖了世间万象，而且每一卦的六爻还最大限度模拟了所表征事物的发展变化，并作出分阶段表述。

文王为每一卦撰写了卦辞，其四子周公旦又为六十四卦的三百八十四爻编写了爻辞。至此周易完备，而每一卦的卦爻辞便成了后人占卜求测，判断吉凶的依据。

说到周易占卜，最古老的方法是揲蓍法。

大致是用五十根蓍草，通过固定套路计数，三演十八变而成一卦。大概是由于蓍草不便寻找及难以保存，人们逐渐以筹策，就是竹签子取而代之。可谁又能天天把五十根筷子带在身上呢？最关键的是占卜过程依旧复杂繁琐。

春秋战国时期百家争鸣，其中阴阳家有一位代表性人物，即鬼谷子王诩。鬼谷仙师删繁就简，创出了一种便学易懂的新式占卜法，金钱卦。当然，也有人说金钱卦是由西汉易学大家京房所创，在此不做考究。

金钱占卦，事先要准备三枚同样的钱币，并定好正反阴阳。摇卦时，将钱币置于容器内，一般是龟甲或竹筒，双手合捧亦可。接下来摇晃容器，将钱币掷出，并根据三枚钱币的正反分布记下一爻。如此反复六次，六爻定，一卦成。金钱卦因为道具便于携带，简单易操作，一经问世便广为流传，深受易学人士喜爱。

清朝乾隆年间，依照大清铸币惯例，铜钱上均铸有乾隆通宝的字样。大哉乾元，万物资始，乾乃六十四卦之首，亦是通往易学殿堂的门户，于是乾隆通宝便成了金钱摇卦的不二选择。

由于清朝是满族政权，所以铜钱上满文印花的一面被定为正面，即阳面。而铸有汉字乾隆通宝的一面被定为反面，即阴面。摇掷后三枚铜钱只可能出现四种正反分布，即三阳，二阳一阴，一阳二阴和三阴。

三阳称为老阳，一阳二阴称为少阳，掷出这两种正反分布都应记作阳爻。前者自不必说，后者在阴盛阳衰的情况之下仍记为阳，则是体现了物以稀为贵为尊的易理。

相对的，三阴称为老阴，一阴二阳称为少阴，若出现这两种分布情况则按阴爻标记。

但是！根据穷则生变，物极必反的易理，老阳老阴这两种达到极致的态势预示着变化。易占主要即是占变，跟四柱命理相仿，一个人的八字均衡，无处病药未见得就是好事。

老阳或老阴对应的该爻即为变爻。爻变法则很简单，就是阴阳转换，老阳变少阴，老阴变少阳。

一个六爻卦中，任意一爻或几爻产生爻变，势必会导致卦变。本卦作为占卜本体，变卦可视为其发展演变的大致态势，而变爻则点出了变化的关键所在，能够明确求测事物的最终结果。

于是，以变卦卦辞为参照，重点明晰变爻爻辞即为易经占卜的大体断卦方法。

当然，实际应用中绝非如此简单。单就爻变而论，从一爻变到六爻全变就存在多种论断方法。即使找到关键爻，还要看此爻位是否中正，以及与其他爻位的对应，乘承关系。此间细则，一时难以尽述。

……

费了好一番口舌，滕妘终于讲完了易占的来龙去脉以及方法要点，可谓言简意赅，一针见血。纵是完全不懂的门外汉，听后也能知道个大概了。

他本不想耽误功夫，但这些基础原理若不事先讲明，直接分析自己刚摇得的易卦，结果肯定是比耽误工夫更糟糕的白费功夫。

看着众人CPU占用率百分百的表情，滕妘解释道：“刚才一下子讲得太多，大家记不住没关系，待会涉及到哪方面我会再详细说明的。”

汤韧搏“咳”了一声，“你就别费那劲了，直接告诉他们不回去会落个什么下场就完了。”

滕妘懒得理他，让众人围拢过来，指着刚才在本上的标记道：“两次占卜，结果都是谦卦。首先谦卦是六十四卦之一，也是由八纯卦中的两个组合而成。

我们把它重新拆分，初爻二爻和三爻是八纯卦中的艮卦，四爻五爻和上爻是坤卦。刚才说过，艮代表山，坤代表地，所以此卦的卦象就是上地下山，谦卦也就可以称之为地山谦。凑巧的是摇卦期间，六次正反分布不是少阴就是少阳，没有出现老阴老阳，也就是没有变爻，自然也就不会产生变卦。

前面我说过断卦的主要依据是变化后的卦爻辞，现在没有变化又该怎么办呢？”

大伙儿紧盯着滕妘，都被吊足了胃口。

“当局者迷呀各位，我们此刻不正处在谦卦之中吗？地山颠倒的卦象就是对我们最大的警示！”

见众人还没明白，滕妘继续说：“古崖居本就位于山地之间，如今山地倒置，轻则地动山摇，重则山崩地裂，无论怎样可都是九死一生啊！”

此话一出，傻子都能听懂了。四位驴友面面相觑，惊愕不已。易冰一脸的凝重，就连始终面无表情的姚总也是眉头紧皱。

房间内鸦雀无声，沉默了好一阵儿，易冰开口道：“滕老师，你直接通过卦象占断的方式我还真是头一次见。

说实话，有关于易的史料书籍我也看了一些，其中似乎并没有相关记载。

也可能我是孤陋寡闻，你究竟师承的哪门哪派呢？”

滕妘摇了摇头，“怎么说呢，易学博大精深，在历史的传承中分宗立派是很自然的，但时至今日要是还秉持门户之见的话就太不应该了。

我听说有些易学者竟然把最基础的象，数，理完全隔离开来，只钻研其一而不问其余，这根本就是以偏概全，已经与易的真谛背道而驰了。”

滕妘有些小激动，他稳了稳心神，缓和下来。

“我认为不光是学易，做任何事都不能太死板，太教条。该灵活的时候要灵活，该变通的时候要变通，对吧。

就拿这个谦卦来说，有变化，我们按照理法去分析卦爻辞。没有变化，我们完全可以结合卦象来看嘛，象数理原本就是密不可分的。”

易冰沉思片刻，提出了疑问。

“你说的确实很有道理，但我还是觉得单凭卦象就下断言有些别出心裁了。

传统对于没有变爻这种情况的占断方法是看本卦的卦辞，可你在断卦的时候为什么没有参考谦卦的卦辞呢？”

看来小姑娘不仅理论水平高，实际应用也很在行呀，滕妘心里想着。

“没错，摇卦后没有变化，是应该以本卦卦辞为主进行占断。不过，六十四卦每一卦的卦辞只是该卦内涵的抽象概括。

尤其文王在编撰易卦的时候身陷囹圄，稍有不慎便会招致杀身之祸，所以卦辞更是写的艰深晦涩，及其简略。这也正是为什么即便有变化，也是以变爻为主，变卦为辅来占断。

至于我没有考虑谦卦的卦辞，那是因为卦象已经一目了然，没必要丢了西瓜去拣芝麻。”

易冰还不死心，接紧着问：“那如果加上卦辞，结果会是怎样呢？”

“好，既然你问到这，那咱们就再看看卦辞。谦卦的卦辞是‘亨，君子有终’，释义是‘亨通，君子把事情坚持到底，会有好的结果。”

“这不是吉言吗？怎么卦辞会跟你的判断截然相反呢？”易冰不解道。

滕妘暗自叹了口气，心想刚才算是白讲了。“易冰，我刚刚说过，易卦的卦辞是很隐晦的。

你要想真正明了其中的含义，绝不能单单只看表面意思，而是要与该卦结合起来分析。

君子有终，的确是说君子应当坚持下去。但君子要坚持什么呢？要坚持的正是谦卦所包含的谦的德行，而不是胆大妄为，一意孤行，你说呢！”

易冰低头不语。此时，一旁的鸭舌帽忽然搭了腔。

“两位说了半天我也听不太懂，反正我虽然算不上什么君子，但平时不张扬，还算谦虚，这是不是就可以坚持原计划不变了。”

换作平时，滕妘倒是很喜欢与人探讨易理，可眼下形势紧迫，他们若要一个个的跳出来与自己争辩，不知要耗到什么时候。

想到这，他有些激动地回应道：“各位，违反景区游览守则，擅自攀爬古代遗迹，这样也能算是谦逊的品德吗？”

滕妘话音刚落，络腮胡不乐意了，大声嚷道：“咋地，我们还就爬了，那也比你在这装神弄鬼儿强！

要真像你说的那样山崩地裂，为什么没听说当地有地震预警，你还能比地震局更准？”

“你小子说谁装神弄鬼儿！干脆我先把你收拾了，要不你这号儿的待会也得被大石块儿拍死，到时候连个全尸都留不下。”

汤韧搏说着撸胳膊挽袖子就要动手，络腮胡也不含糊，准备跟他干一架。

滕妘忙一步抢到汤韧搏身前，抬手示意络腮胡，“好的，先不提这里会不会地震。

我们换一种思路，谦卦的卦象是上地下山，也就是山峦隐于大地之下，什么意思？就是告诫我们不要冒头，止步于此，这也正迎合了谦恭，内敛的卦义。

我这么说阁下可以接受吗？”

络腮胡哼了一声，不置可否，偷着瞟了一眼旁边的瘦高个和麻子脸。二人心领神会，他们不跟滕妘辩理，只是你一言我一语的胡搅蛮缠，反正就是要坚持夜探古崖居。

汤韧搏不耐烦了，他不理这两个小子，直接来到易冰跟前。

“易冰，甭管他们了，好良言难劝该死鬼。我哥们儿可从没失过手，咱们叫上姚总撤吧。”

易冰点了点头，来到姚总身边征求意见。

滕妘盘算了一下，一共八个人，自己，汤韧搏加上易冰和姚总，四个人反对的话就是一半对一半。只要能先稳住局面，拖住他们，之后再想办法就是了。

哪知这位姚总不开口则已，一开口，滕妘的心就凉了半截。<!--PAGE 4-->