六

当晚，武藏坐在居室冥思。

对于由利公主飞跃的进步，武藏既惊且惑。

“公主已站在绝对和平的理念上，不只否定兵法，也否定武器的存在。公主所描绘的和平，是单由爱情联系的无争世界。可是，没有自由就没有和平。争，难道不是各人为守护自己生命跃动的自由，并使之发展的不得已手段吗？单以爱来替代争，难道真能赢得和平与自由？”

武藏继续想下去。“不过，还没有考虑到没有爱情的和平世界。我现在正在追求战斗与爱情的和谐。兵法确是战斗的器具，但是平时可用它来维护四民的生活，建立和平。总之，所谓士道就是使战斗器具的凶器跟四民实际状况相调和的道德律。没有军备，连目前的太平也难维持。士道乃政道之原动力，是无可否认的现实。”

武藏还继续想。“我以此一目的将多年历练的兵法传授给藩士；对天下政道已有所贡献。公主却说，我的兵法和和平不能两立，不能调和。呵，甚至还说是堕落。”

武藏张开眼睛，出声说道：“公主！你等着瞧好了。是堕落，还是升华，端看我的心是否能带来这种调和！公主！我一定画花给你寓目。”

于是，武藏一反由利公主的观念，倾心陶冶门人，并致力维持心灵的平衡，就像学者暂时收敛探求学问的锋芒，潜心熏陶学生一样。

支持武藏的热情朝这个方向倾泻，主要当然仍是忠利的友情与理解。

以前独行孤高之途，追求绝对自由，向天上的唯一者挑战，现在则为了地上。呵，不，为了肥后一藩的政道，蕴积自己的斗志，努力与世俗和解。而且对忠利的知遇之恩甚为感激……

一年又过，宽永十八年（一六四一年）正月，忠利一如往常在花畑馆跟武藏二人对坐，问道：“武藏，听说你未把剑法奥义书交给真传的人，那是为什么？”

武藏即时回道：“主上，这有两个理由。兵法难用口和文书传下，此为理由之一。另一理由是，我的兵法无所谓秘密。即使有人继承我的兵法，我也不会采取这种形式传授。”