第14章 入高深定境

镶嵌着精致纹理的睡裙，游走于雪纺纱的甜蜜之上，让睡裙更精致得像件可爱的小礼服。诸葛木瓜越听越有情趣，下面的又搭起了高高的帐篷了。

　　“小坏蛋，又在想什么呢？”章玉倩已感觉到那个巨大尖<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ting.jpg">在自己的大腿处不停地摆动。“姐姐，我要，我要…”章玉倩顿时<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/man.jpg">面生红，主动将红<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/chun2.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ying.jpg">了上去…这一夜注定：室内生<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/chun.jpg">，香<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yan.jpg">致极，整个房间里都散发着章玉倩<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/mi2.jpg">人的娇<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/chuan.jpg">声…

　　云收雨散，章玉倩半闭着眼睛躺在诸葛木瓜的怀里…诸葛木瓜无意之间看到翻开的《玉女心经》，现在的情景不同了，出现了字迹，他不由得惊喜地叫着：“玉倩姐，你看《玉女心经》上面有字。”

　　章玉倩这时也顾不得全身赤<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/luo.jpg">，坐了起来，也吃惊地道：“怎么这上面会出现字呢？我们看了这么长时间都没有发觉，这是怎么搞的呀？”

　　诸葛木瓜拿起书，看见显出字的地方，有一滩水迹，他猛然想到了原因：原来是两人<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">合之时<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">汇所<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/liu.jpg">出来的水掉在书上，就显现了字，这也是他猜测的，他想都没想，把手伸向章玉倩两腿间。章玉倩脸色更红了，随即她也猜出了其中奥秘，不由得娇嗔道：“写这书的人一定是大<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/se.jpg">狼。”

　　诸葛木瓜没有说话，而是小心地将所有的页而都涂上两人的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ye.jpg">体，果然字慢慢地显现了出来。

　　这下诸葛木瓜更是高兴了，不由得笑了起来：“玉倩姐，现在我明白了，这《玉女心经》是真正的密宗双修之术。”章玉倩听了也觉得奇怪，便紧紧依偎在诸葛木瓜怀里，道：“好弟弟，好木瓜，告诉姐姐好吗？”

　　“不行，姐姐叫得不够好听。”诸葛木瓜故意逗着她。“讨厌！”章玉倩妩媚地白了他一眼，柔声细腻道“小老公，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/se.jpg">老公，告诉你的玉倩老婆吗？人家要听吗？”

　　诸葛木瓜被妩媚的腻声腻语刺<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ji.jpg">得<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">趣大发，一双大手不停地<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/rou2.jpg">捏着章玉倩尖<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ting.jpg">的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ru.jpg">FANG…两人又是一阵温存，诸葛木瓜才开始自己知道的有关西藏密宗的黄典故：

　　“双修之术，并不是指男女之间<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">合，其实是一种高深的学问，俗话说，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">调和，百病不生吗？《玉女心经》其实是上古传下来的《素女经》的翻版，但又不相同。”

　　“木瓜，《素女经》我听说过，以前认为是一本那方面的书，没想到还有这么多的学问呀。”“明朝之时，盛行房中术，房中术也是双修之术的一个分支，只不过封建君王误解其意，当作房中行乐的姿势。

　　房中术乃黄赤之道，混气之法，男女合气之术，为道教倡导在男女<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">生活方面的养生之术。道教认为，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">、气、神为人生‘三宝’，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">足则气充，气充则神旺。如人能时常保持<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">足、气充、神旺的状态，必然健康长寿，乃至长生。

　　反之，不断耗损三宝，必罹病夭亡。为此以‘爱气、尊神、重<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">’为宗旨，讲求重<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">、宝<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">的修炼之术。”

　　…＊＊＊章玉倩没有打扰诸葛木瓜，静静地听讲这些离奇的被某些人称之<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin2.jpg">之首的正确理解。房中术源于战国神仙学派。

　　据今人蒙文通先生考证，晚周仙道分行气（含导引）、服饵、房中三派，行气导引源于巴蜀，尊彭祖、王乔、赤松子为始祖服饵兴于齐鲁，以羡门、安期生为中坚房中起于秦中，以容成、务成子为代表。

　　《汉书·艺文志》着录房中书八家百八十六卷，计：《容成<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">檤》二十六卷，《务成子<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">檤》十六卷，《尧舜<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">檤》二十六卷，《汤盘庚<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">檤》二十卷，《天老杂子<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">檤》二十五卷，《天一<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg">檤》二十四卷，《黄帝三王养<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">方》二十卷，《三家内房有子方》十七卷。

　　表明战国至秦汉间，房中术是十分盛行的。以上诸书早佚。一九七三年，长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹、木简，经整理，发现医学著作十五种，其中有五为房中术著作，被定名为：《十问》、《合<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》。

　　这是我国现存最早的房中术著作，据此可以概见先秦至汉初房中术的基本内容。早期道教在全面继承方仙道之术时，即将房中术纳入其道术系列中。最早创立的五斗米道，即引进此术，以之和行气、符咒术等配合修习。

　　魏晋期间，方士道士多习此术。在曹<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/cao.jpg">招致的大批方士中“甘始、左元放、东郭延年行容成御妇人法，并为丞相所录”

　　后左元放（即左慈）传郑隐，郑隐传葛洪。葛洪《抱朴子·遐览》着录房中书多种，计有《玄女经》《素女经》《彭祖经》《子都经》《天门子经》《容成经》等。可见汉魏两晋时，房中术也很盛行。

　　东晋以后，一些道派和道士相率反对房中术，如东晋中期出现的上清派，崇尚存思、行气，贬斥黄赤北魏寇谦之改革北天师道时，称房中术为“三张伪法”要男女道官箓生“断改黄赤”

　　但是历晋至南北朝，不论道教内外，房中术并未断绝。南朝梁大医药学家著名道士陶弘景在所着《养<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">延命录》中即辟专章《御女损益篇》阐述房中术。

　　《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》又在医术类着录房中专书葛氏《玉房秘术》一卷，冲和子《玉房秘录诀》八卷。可知房中术在唐代亦继续流行。直至宋代。

　　由于理学的兴起，在理学家“存天理、灭人<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">”的倡言下，房中术成为首先被冲击的对象，加上当时有人专事张扬房中术之糟粕，使其沦为玩<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/nong.jpg">妇女的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin2.jpg">秽之术。

　　在此情况下，房中术遭到社会的摈弃，很多人不敢或不屑于修习和研究。《宋史·艺文志》等再无房中新书的着录，唐前古书亦大多亡佚，房中术渐趋湮没。

　　直至清末，叶德辉始从十文学日本学者丹波康赖所着的《医心方》及唐人医方中，辑录出《素女经》《素女方》《玉房秘诀》（附《玉房指要》）《<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/dong.jpg">玄子》《天地<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/huan.jpg">大乐赋》等各一卷，载入《双梅景闇丛书》。

　　人们通过这些残篇，才得以略窥唐前房中古籍之面貌。房中术的本旨是调协<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">以养生，有其某些合理内核：

　　节<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">慎施房中家一般都不主张绝<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">，只主张节<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">。他们从<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">说出发，认为男女<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">合是天道之常，施之以法，有益于身心健康。如果强制<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">，反而有害。葛洪认为“人复不可都绝<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yin.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg">不<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jiao.jpg">，则坐致壅阏之病”

　　但又不可纵<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">，必须加以节制，如果“任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损”

　　章玉倩听到这里对双修之术有了更深一层的了解，也并非世人所想象的那种，可是有关西藏密宗双修之术，难道也分支流吗？“木瓜，那么西藏密宗双修之术又是怎么一回呀？”

　　“这个我知道的也不是很多，都是师傅告诉我的。”诸葛木瓜对西藏密宗双修之术确实不甚了解，只能凭师傅所讲的那些说出来。

　　“密宗无上印度瑜伽认为，蜷伏沉眠于人体密轮之上的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">潜能‘军荼力蛇’须赖明王、明妃两<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">JIAO媾中所击发的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">能来刺<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ji.jpg">唤醒。

　　也就是说，他们认为两<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">JIAO时所产生的体内<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ji.jpg">素和<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">能量最容易<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ji.jpg">发人体潜能。他们认为，人在两<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">JIAO媾过程中达到<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">兴奋时，心间不坏明点与意念及全身的气皆往下身走，凝集于脐下。

　　所谓‘明点’是印度古瑜伽概念。指人体中生命能量的凝聚点及水<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ye.jpg">。其中有些明点与道教内丹的‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">’类同，故有译为‘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">’、‘真<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">’、‘真火’的。

　　‘不坏明点’类同道教内丹的‘元<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">’、‘真<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">’，为人生命及心识之本，终身不坏，禀自父<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">母血，为意识底层的心识之本”阿赖耶识“与命<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/gen.jpg">气的结合，住于中脉中，随人的心理生理活动而于中脉中变化移动。

　　“当<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yu.jpg">冲动时，并随其渐达高朝，不坏明点从顶轮降至喉轮、心轮、脐轮，这时全身心识与气皆聚一处。若以瑜伽加以修炼调控便能转化发生智慧。密宗又认为。一般人在<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">立时<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/she.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">将<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">能量释放，使女<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">怀孕产子，这里将<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">能传递转移给了后代。

　　而密宗双修者通过<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">JIAO媾运动<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ji.jpg">发己身内的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">能量，但是不<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/she.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">，而是以意念调动密杵轮的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">能去制<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ji.jpg">唤醒‘军荼力蛇’，《诃陀瑜伽灯明》说：”知瑜伽者当保其<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">。

　　耗其<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">者死，存其<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">者生‘。这种观念，与道教内丹认为人的<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/yang.jpg"><img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/jing.jpg">’施之于人则生人，施之于己则成仙‘完全一致。

　　“当密宗修行者通过<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">JIAO<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/ji.jpg">发的能量使密轮上沉睡之‘军荼力蛇’觉醒，蛇头开始由低垂而高昂，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/pen.jpg">出拙火。

　　在不断的用意、念咒、呼吸修炼过程中，金黄<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/se.jpg">蛇体渐渐由蜷曲而伸直上窜，<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/pen.jpg">出的拙火也愈加明亮、炽热，灿烂，经过诸轮，沿中脉升腾，直达顶轮与明点相合，烧融顶轮中脉出口处的脉结即‘白菩提’。

　　此时左中右脉接通，滴下甘<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/lou.jpg">，收一切气入中脉，人与大梵接通，天人合一，此时密道行者感受到大喜乐境界，生理与心理发生极大变化，入高深定境，获得空、明、乐、无念的禅定之境。

　　“密宗双修理论与道教房中理论在本质上是基本相通的。”“我现在明白了，为什么女人生理失调是怎样形成的。”章玉倩叹然道“女人最美丽的时候，就是享受人生最快乐最原始的本<img src="http://xs.80110110ks.com/pic/PexP/xing.jpg">。什么时候要放纵自我，什么时候收敛于内。”